<h1>שיטה קדמונית — קידושין</h1>
<h2>דף פב מה</h2>
[קידושין י"ג ע"ב] כי נח נפשיה דר' אסי עיילי רבנן לנקוטינהו לשמעתיה ויתבי וקאמרי הא דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשים עולתה שהרי יולדת מטמאה מקדש וקדשיו עד שתביא חטאת ועולה ואם הביאה חטאתה ומתה יביאו יורשים עולתה. אבל אם הביאה עולתה ומתה לא יביאו יורשים חטאתה משום שלעולם החטאת קרב ראשון וא"ר יהודה אמר שמואל והוא שהפרישתם מחיים. פי' עד כאן לא אמרינן שהאשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשים עולתה אלא היכא דהקריבה החטאת והפרישה העולה דאי לאו הכי אין היורשים חייבין בעולה אלמא קא סבר שעבוד לאו דאוריתא, פי' שעבוד נכסים של אדם שיהו משועבדים לפרוע מהם חובותם אינן מן התורה דאי מדאוריתא אפילו לא הפרישתה מחיים נמי יביאו יורשים עולתה רב אסי אמר ר' יוחנן אע"פ שלא הפרישתה מחיים נמי יביאו יורשים עולתה אלמא קא סבר שעבודא דאוריתא. והני מילי דאמרינן הכא האשה שהביאה חטאתה ומתה (היכא דפרישנא מחיים) [היינו] דוקא בשהביאה והקריבה חטאתה בתחלה אבל הפרישה חטאתה ועולתה לעולם אין יורשים יכולים להקריב עולתה משום דחטאת קודמת לעולה לעולם וכיון דחטאת אינו קרב שהרי מתו בעלים העולה נמי אינה קריבה דליכא למימר דחטאת כמאן דליתיה דמי ויהיו יורשים מקריבים העולה לפי שהעולה מחמת חטאת היא באה וכיון שהחטאת אינו העולה נמי אינה קריבה. ויש מדקדקים מדקא תני סופא דההיא מתני' הביאה עולה ומתה לא יביאו יורשים חטאתה משמע הא היא היכא דהביאה עולתה בתחלה מביאה חטאתה ואינה צריכה להביא עולה אחרת אלמא עולה שקדמה לחטאת כשרה והא דאמרינן בפרק תמיד נשחט [פסחים נ"ט ע"א] וכי תימא בשקרבה עולתו ומי קרבה עולתו קודם לחטאת והתניא וכו' ואמר רבא שאני עולת מצורע דכתיב ביה והעלה את העולה שהעלה כבר, אלמא דדוקא במצורע אבל בעלמא אפילו בדיעבד נמי אסור. ויש לתרץ דה"ק האשה שהביאה עולתה ומתה לא יביאו יורשים חטאתה הא היא בדיעבד תביא חטאתה אחר העולה דכיון דאשכחן גבי מצורע שמקריב חטאת אחר עולה כדנפקא לן מקרא גבי אשה נמי בדיעבד היכא דהביאה עולתה בתחלה תביא חטאתה ואינה צריכה עולה אחרת. אי נמי יש לתרץ דסופא דמתני' דהתם סתמא קא תני וקאי בין אאשה בין אמצורע, אי אמרינן דאאשה קאי מאי הביאה דקא תני הפרישה ודיקינן מינה הא היא היכא דהפרישה עולתה תביא חטאתה ובלבד שתקריב חטאתה בתחלה ואחר כך עולתה, ואי אמרינן דאמצורע קאי מאי הביאה הקריבה ממש ואפילו הכי מקריב חטאתו אחר כך בלא עולה אחרת משום דכתיב ביה והעלה את העולה שהעלה כבר.
